报恩经变：《大方便佛报恩经》略称《报恩经》。有一卷本、七卷本两种同名卷本。一卷本据历代经国记载为"汉支谶"所译，但古已失帙。因此，一般所指《报恩经》即以七卷本而言。据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品
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报恩经：《大方便佛报恩经》略称《报恩经》。有一卷本、七卷本两种同名卷本。一卷本据历代经国记载为"汉支谶"所译，但古已失帙。因此，一般所指《报恩经》即以七卷本而言。据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品。
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维摩诘经变中，文殊师利坐在胡床上，与维摩诘展开辩论之际，站在文殊旁的舍利弗心想：“日时欲至，此诸菩萨当于何食”维摩诘立刻以其神通力变化出化菩萨，到香积国借来香饭，直降文殊之前将钵中香饭倾于地，诸菩萨食之不尽。画面中文殊菩萨与化菩萨形体比例悬殊。化菩萨高髻宝冠，配饰璎珞、臂钏、上身赤裸，腰系短裙，内穿齐膝扎口裤，赤脚。这种菩萨画像在敦煌壁画中是少见的。文殊著一般菩萨装，面相修长而清秀，所坐莲花床座与供桌均装饰华丽。绘制工整为此时期壁画的独特风格。
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