建于北魏晚-西魏初。单室，平面方形。窟顶正中藻井绘垂莲、火焰、忍冬、莲花纹。四披“图画天地，品类群生”。上部为佛教与道教同处的神佛世界。西披中间为阿修罗王，赤身，四目四臂，头顶青天，足立大海，手擎日月，双龙卫护，身后为须弥山和“忉利天宫”。须弥山两侧画雷公、礔电、风神、雨师、朱雀、羽人、乌获及迦楼罗、飞天等，颇有雷电交作、风雨并至之势。东披上部中间画二力士承托摩尼宝珠，左右飞天护持，朱雀和孔雀相对飞翔。北披上部正中的东王公已残，还可见其乘坐的四龙车。南披的西王母头梳高髻，大袖长袍，乘坐三凤车，车上有华盖，车后旌旗飘动。西壁开一圆券形大龛，窟顶覆斗形，殿堂窟。彩塑现存一佛二菩萨，头均重修。主尊为善跏坐佛像，内着斜领僧祗支、交领大袖襦服，外罩对襟红色袈裟，胸前系小结，左手后代重修。两菩萨侍立南北两壁西端，颈饰项圈，上身斜披络腋，下着长裙，足踏莲花。四壁壁画分段布局，上段绕窟一周画天宫伎乐。西壁中段龛内外画飞天、供养菩萨、婆薮仙、鹿头梵志；两侧壁中央相对绘说法图和供养人行列，周围画千佛；下段绘金刚力士。此窟前壁全部坍塌，窟顶东披和北披局部残毁，其他基本完好。

这座酒肆为歇山顶式屋顶，正面无墙壁，侧面有窗，从屋柱间可见室内的人物活动，六人相对傍案而坐，案上设酒壶餐具。有的端碗欲饮，一人吹横笛，一人击拍板，一人双手轻轻打着拍子，与室外的舞者相呼应。舞者长衫衣襟扎入腰带内，吸提一腿甩袖起舞。维摩诘戴纱帽，手持羽扇立于案前举手向众人作宜讲之势，室内气氛活跃，表现了维摩诘“入诸酒肆，以立其志”之题旨。人物造型真实生动，运笔磊落流畅，是一幅千年前的民间风俗画。

北方毗沙门天王，头戴双翼宝冠，赤发碧眼，胡须上卷，饰耳珰，身着甲胄，满饰团花，狻猊等图案，左手托塔，右手持杵，锁眉瞪眼，作“恶眼视一切鬼神之势”，体魄雄健，威风八面，为晚唐天王像的代表之作。

净土寺院建築：这是莫高窟最具代表性的观无量寿经变，表现阿弥陀净土。正中是佛及菩萨、天人所在的莲池与露台，中轴线上有前后佛殿，前殿两侧有楼、阁、台、碑阁各一座。后佛殿建于平坐上，佛殿两侧有回廊周绕，呈环抱之势，形成寺院后部的突出部分，成为“凸”字形布局，壁画中所见较多。日本奈良法隆寺曾把回廊改为“凸”字形平面。使回廊产生曲折变化，增加寺院平面的深度，体现了一种新的规划意匠。

这一阿弥陀经变的舞伎右手举巾，左手五指张开。其舞姿于同窟北壁密严经变舞伎相同，只是左右相反，形成南北两臂对称之势。

富有阳刚之气的飞仙，具有男性特点。双臂，双提均奋力大张，似在作大跳劈叉之势。舞姿矫健雄健，富有阳刚之美。

中国皇帝送供天使：这是五台山化现图中规模最大的送供队伍，正从南路前行。送供使身穿赭色长袍，在两个随从开道下，骑着白马要过桥。前面是队伍的仪仗,其中一人背着胡床。骆驼队插着象征官府的牙旗,其威赫之势,胜于其他送供使。从使者和随从所戴的展角、朝天幞头等来看，极有可能是五代时的送供行列。这里的“天使”,是至尊皇帝所遣。在中国历史上皇帝遣使至五台山送供者颇多，宋代《广清凉传》记有公元923年(后唐同光元年)遣使持紫衣赐师名、敕书等入山,便是明证。