北壁通壁绘观无量寿经变一铺，画面大体分为三部分，中部的阿弥陀净土、西侧和下部的未生怨、东侧十六观。壁面中部为阿弥陀佛净土，居中绘主尊阿弥陀佛，佛结跏趺坐于莲花宝座上，左右各有胁侍菩萨两身。两侧平台上绘以观音或大势至为首的菩萨群像。阿弥陀佛的上部绘宏伟的大型建筑群，中间是前、后佛殿。后佛殿两侧有回廊环绕，并自成一小院，前佛殿院中两边各有四座建筑，其中西侧的一座为钟台，东侧的一座为经台。壁面的西侧上部绘佛在灵鹫山说法，并放眉间相光现十方诸佛的场面，这一场面占去了西侧未生怨的一些壁面，未生怨因而向阿弥陀净土下方延伸，并与东侧十六观画面相联接。西侧未生怨自上而下，从东到西，描绘阿阇世王子发动宫廷政变、囚禁国王、韦提希夫人璎珞盛果浆身藏米面探望国王、佛陀从入宫说法等场景。东侧十六观自上而下描绘韦提希夫人观日、观楼台、观水等场景。

这是根据《佛说药师如来本愿经》画的巨型壁画，主题为七身药师佛。他们的身边有日光、月光菩萨、还有十二员药叉神将，保护众生免于苦难。在药师佛的前面，中华登楼‘西域灯轮并出，灯火辉煌，展现出规模巨大的舞乐场面。 二十把八人组成的乐队，有不同肤色民族乐工，演奏着中原、西域的乐器。中间的灯楼座下，题有墨书发愿文“贞观十六年岁次壬寅奉为大云/寺律师道弘法师口奉口/……”。这是敦煌初唐壁画中最早的纪年。 画面下部中间，画著名的胡旋舞。北壁东方药师变下部的乐舞场面,用中间的灯楼为界， 分为左右两组，各有一对舞者，东侧素裹白裙，西侧穿锦 衣石榴裙，均在小圆毯上急速旋舞，应该是典型的胡旋舞。两边除乐队外，还画有二菩萨正在燃点树形七层药师灯轮。 灯火辉煌，更增添了歌舞欢乐的气氛，烘托了东方药师净土。这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。

城垣与宫廷：宝雨经变中画有智城，城中人物着天竺装。城垣、城门及城中的堂、廊等都是典型的中原式建築。进入城门，有一门屋，两边有廊，将城分为前后部分。整座城市是按照居民院落形式布局的。

此图为经变乐队乐伎特写。该乐队中有两件拍板，颜色一深一浅，均五块长条形板片。图中是浅色一件。五块板片，上圆下方，下稍宽，上用绳连紧，乐伎双手持两边外一块板片下部，对击发音。

过五台县西南大桥的旅客：本图位于“五台山图”的中部，“河东道山门”的内侧，所指之地所指之地当属五台山境内的五台县。这是整个敦煌壁画中最清晰的一幅桥梁图像，但这座木构虹桥也是象征性的，两边的栏杆分别只绘四根蜀柱，结构简单而造型别致精巧，是敦煌壁画中桥梁图像的代表作品。

四身飞天分别从两边飞来，身体轻盈，动作自由。左侧的一身蓄八字形胡须在吹排箫，一身敲方响；右侧的一身吹横笛，一身在演奏琵琶。

六抬帐式肩舆：这是敦煌壁画中最早出现的肩舆图像，属佛教历史故事画，表现高僧昙延法师应隋文帝杨坚之邀，乘肩舆入京。图中昙延法师所乘的肩舆轿为四角帐式敞（无壁屋）形，顶部放置一圆状宝珠形物，由前后左右轿夫共六人肩扛运行（舆底两杆前后各二人，左右两边各一人），旁有榜题“昙延法师入朝时”。六抬肩舆图像在所有敦煌壁画中也仅此一见。

小桥与方砖地面：小桥两边的露台地面都画成方格状，一边方格内用华丽的花纹装饰，一边只用不同的单色块涂画。考古发掘证明，唐代宫廷及寺观的殿堂地面上多用方砖铺装。莫高窟洞窟内从隋代到元代普遍用花砖作地面铺装。壁画中的方砖着了色，可能是画工美化壁画的想象之作。

海怪垂涎的小舟：约公元600年前后建成的第420 窟中，绘制的五只小舟，比第303窟小船略有改进，长方形、平底，行驶于河中，规模较小，只乘坐七人，其造型在总体上仍未脱离“浮囊”的构架。其中有四只绘于同一画面，左右两边各两只，以连环画形式表现观音救海难的故事。图中所见的其中二只小舟均无桨、橹、桅、帆等驱动工具或设施，在分别遭遇鬼魅、狂涛、礁石和张着血盆大口的海怪时，依然平稳行驶。左上角以卷草图案表现海上浪涛，为本画之特色。