南壁画面大部表现《佛顶尊胜陀罗尼经变》。整体布局利用了横向长方形的壁面，呈现出“中央是佛说法图，上部是须弥山上的天界，佛说法图的左右及下方表描绘细节场景”的“凹”形构图。凹形部分的中央是佛说法图。佛着袒右肩袈裟，结跏趺坐于莲座之上，从佛的顶上肉髻中放射出几束蛇形光束并向向扩展为扇面状。佛周围侍立闻法弟子 、菩萨和比丘。上部描绘天界建筑和善住天子、帝释天等人物形象及善住夜半惊梦、善住造访帝释、帝释天向在下界说法的世尊救助等情节。凹形部分的西侧画面表现佛陀波利译本中的《序》中前半部分的内容。自上而下描绘佛陀波利从西国来诣五台山、佛陀波利五体投地拜跪祈祷、佛陀波利路遇文殊化现的老人、佛陀波利回到长安入宫献经、皇帝向佛陀波利赐绢三十匹等场景；左侧画面最上端描绘帝释天得佛授陀罗尼经加归天界、得到解脱转世之苦的善住与帝释天回访世尊、世尊摩善住顶授菩提记的场景。其下方描绘象征陀罗尼经的日轮、安置陀罗尼经的宝塔、高幢、高山及礼拜的人们、守护陀罗尼的魔王、天王，撒土诵经使故亡恶人得生天上等场景。凹形部分的下方主要描述善住天子来世将受的地狱、转野兽身之苦的场景。最下方画面残毁严重。

尒時菩薩臨欲至寇樹側是時其地自然掃除清淨嚴麗可熹端正是時菩薩左手取彼一把草樹東面立擲於地上其草自然不亂不倒是時菩薩見是吉祥之瑞相已口作是言如我今日所擲之草應亂不亂此吉祥相表我 在於亂世間中必定當證不亂之法菩薩如是擲草鋪已地六種震動尒時菩薩繞彼樹

五台山图中的万菩萨楼： 在图中央是一座佛寺，寺内是十二身赤袒上身的菩萨，皆合十结痂，榜題写“万菩萨楼”。敦煌壁画習习惯以一当十·当百·当千表示，所以一十即一万。这是表現文殊一万眷属。《华严经》记载文殊有一万菩萨眷属，文殊常为一万眷属说法。五台山图的中央位置便按此绘画了万菩萨楼，楼作方型，周回设廊，四角有角楼，院中的雨层楼有十多菩萨听法。

丧葬观念及习俗：停棺举哀。棺木形制与现在基本一致，外部绘团花和云纹。致哀者或合掌或跪拜或绕棺，以表哀思。此图表现的是释迦摩尼涅槃的画面。

大迦旃延及五百鹄：图案式的构图中，白鹄如身着白衣的天女，环绕大迦旃延轻盈飞舞，缓缓滑行。洁白的鹄有圣洁之意。《须摩提女经》中所述各罗汉所化乘的马、龙、鹄、狮、虎等各为五百数。在佛经故事画中大多以一代表一百。佛经所记是五百只白鹄，这里却以六个代表五百，看来是画家为构图之美观而作的安排。

满财长者安抚外道：前楼大厅中，满财向外道赔礼道歉。在佛经中，外道、婆罗门属佛教的对立面。画中均以丑陋、怪异、诡谲、猥琐、挥臂踢足、大呼小叫表其形；以惊愕、目瞪口呆、幸灾乐祸、不可理喻写其神。