中间画佛传一铺。南侧画五十一面千手观音一铺，北侧画十一面千手观音一铺。汉密五十一面观音立像，头顶五十一头像累叠如塔，千手自观音背后伸出，如圆光辐射，每手有一眼，手上分托锻铁、酿酒、踏碓、耕作、舟船、寺塔、乐器及龙、麒麟等事物共四十余种，为敦煌石窟中所仅有。
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白象：弥勒经变中，儴佉王向佛供养的“七宝”中右象宝、女宝。此画面表现为一头装饰华丽，背负摩尼宝珠，足蹈巨莲的六牙白象，它前面有一位盛装执扇天女亭亭玉立。大象略施晕染，主要依靠线描塑造形象，刻画真实细腻，系唐代以降描写象的佳作。
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自然神及偶像崇拜：地皇（开明神兽）。龙身、虎爪、蛇尾，背上共十一头。
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狮子莲花纹藻井：井心绿色的底色上绘有一头回首侧望的狮子，外围为卷瓣莲花，四角绘有一整四破的莲花纹。
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祖孙三代前往江边观看迎佛的画面。画面中老人和他的孙子骑在一头健硕的江南水牛之上，老人的儿子在前面牵着水牛，儿媳紧随其后，场面非常温馨，整幅壁画中的人物描绘栩栩如生，充满了生活气息，由此可见，在当时牛已经成为人们日常出行的重要代步工具了。
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山林与水池2：水池中水鸟在戏水棲息，池边有一头野驴伏地饮水，表现出独特的山野气氛。池中以墨线画出波浪，有用绿色渲染，山峦用色丰富。
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大目犍连及五百六牙白象：佛教故事中所称的六牙白象，在壁画中都没有画出六牙。在五百白象行列中，有一头反其道而行之的小象，它依偎母象裹行于象群之中，但又难耐严整行列的纪律。它将象鼻挽两个圈，鼻孔朝上，这种天真顽皮的孩提稚趣，给整个笨拙、严肃的大象方阵平添了几分情趣和灵气。与克孜尔石窟第224窟相比，莫高窟所画带有生气，克孜尔所画沉稳健壮。
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野猪：在禅僧修禅的山林中，画着一头公野它尖嘴、细腿而身体肥硕。项上鬃毛高并前披，造型生动。
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齐鼓形状若腰鼓型，一头略大，横紧于腰间，鼓面有一突出圆形物，既所谓之脐。此鼓之脐为何物，在音箱上有何作用，尚待研究。脐鼓主要出现于敦煌早期壁画的天宫伎乐和飞天伎乐。
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拽赶卧驴：一头不堪重负的毛驴因困乏而卧倒在途中，前面一人在用力拉，后面一人执鞭猛抽驴之臀部。这幅画生动的表现了普通百姓的生活场景，同时也在一定程度上反映了登五台山“圣城”的艰辛。
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